名詞釋義:
(一)浙派(中國美術)
(二)場面調度
(三)矯飾主義
(四)渡海三家
(五)謝赫『六法』
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(一)浙派(中國美術)
中國畫流派之一。明代畫家戴進,錢塘(今浙江杭州)人,山水、人物取法南宋畫院體格,從學者甚多,著名的有吳偉、張路、夏芷等。曾和戴進同為待詔的李在,風格亦有相近處。遂有浙派之稱。稍後,蔣嵩出,專弄焦墨枯筆,點染粗糙。其後藍瑛的畫風雖與戴進不同,但通常被列作「浙派」殿軍。吳偉、張路等又稱「江夏畫派」,屬浙派支流。
(二)場面調度
場面調度 (Mise-en-scene)一名詞借自法國劇場,原意為「舞台上的佈位」,在劇場裡指導演對所有視覺元素的統整安排並放到舞台上的動作,這個部分包括圍繞舞台的前方,或表演區延伸到觀眾席中。
後來「場面調度」被電影評論家援引用在影評裡,並針對電影的文本特性賦與其新的意義及暗示。
在有關電影的討論中,「場面調度」意為個別景框的構成—也就是指景框中各物件、人物、團塊之間的關係、明與暗的交錯、色彩的樣式、攝影機的位置及視點鏡頭的角度—以至於景框中的運動。
不同於劇場表演,電影實際上是一個沒有實質深度的二度空間,但是其所展現的視覺時空大體來說要比劇場大,並且有其獨特的尺寸關係。 因此,「場面調度」在電影中的考慮與在劇場中大不相同,重要的思考在於焦距的選擇以及鏡頭折射的扭曲程度,會如何影響我們對影像運動的理解。
大體來說,重視場面調度的導演,被認為是較少依賴蒙太奇與剪輯的,而這些導演的風格則與電影攝製技巧中的 深焦 技術密切相關。Andre
Bazin則將這種技術
對比於「蒙太奇」。然而,要宣稱「場面調度型的導演」比「蒙太奇型的導演」更為寫實,也不太精確,雖然有些影評人是如此認為。由於這種在各別景框裡的組織
技巧,有時也會創造特出的,甚至人工化的影像。
大部份的導演還是會在各別鏡頭的場面調度與段落中的前後關聯之間尋求平衡。
(三)矯飾主義
矯飾主義是一個名詞,用來指稱1520~1600年間,那些非文藝復興(Renaissance),亦非巴洛克(Baroque)的義大利藝術。
矯飾主義係源於義大利文maniera,瓦薩利(Vasari)曾藉此說明許多作品在創作過程中的計劃性,乃是根據知性的先入觀念,並非仰賴直接的視覺。大部分矯飾主義藝術都存心輕視從古典藝術遞傳下來,到文藝復興時期建立起來的「規矩」。其影響在建築上尤為顯著。
矯飾主義藝術作品的主要特性是,堅持以人物為第一優先,而其人物則擺出緊張的架勢,故意予以扭曲和拉長,有時更肆無忌憚地誇張肌肉的效果。其構圖往往顯得
勉強而含糊;主題或侷限一隅,或退至背景;人物之間大小懸殊;透視法常用來逞技法之強,不在於使情景明晰。矯飾主義繪畫的色彩主要用來增強感情效果,而非
描繪形象,故色彩總是十分鮮艷,許多矯飾主義畫家偏好富於變化的色彩。基本上,此乃一種不安定的樣式,既主觀又激情。
(四)渡海三家
溥心畬、黃君璧與張大千是民國以來傳統水墨國畫中老一輩畫家的代表人物,他們的後半生都跟台灣有密切的關係,也給予台灣國畫畫壇很大的影響,因而合稱「渡海三家」;如果說「渡海三家」這三位大師為台灣地區傳統國畫的發展奠下了重要深厚的基礎,那是一點都不為過。
然而,雖然同樣是從深厚的傳統筆墨基礎中走出,也都具有中國面臨時代沖激變動的大背景,溥心畬、黃君璧與張大千卻呈現了迥異的藝術創作路線,而他們各自所
代表的不同藝術創作理念,也顯示了中國傳統知識份子在面臨西方文化強烈激盪下,所不同的因應表現,因此從溥心畬、黃君璧與張大千三家的畫風內涵與特質中,
我們可以看到傳統中國水墨畫在現代的發展及轉化過程。
(五)謝赫『六法』
品評人物畫的六項標準。南朝齊謝赫《古畫品錄》所舉「六法」為:氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳移模寫(傳模移寫)。唐張彥遠《歷
代名畫記》將「氣韻生動」、「骨法用筆」列為首要之法。清代鄒一桂《小山畫譜》則認為「以六法言,當以經營為第一,用筆次之,賦彩又次之,傳模應不在內,
而氣韻則化成後得之,一舉筆即謀氣韻,從何著手?以氣韻為第一乃賞鑑家言,非作家法也。」其後論者益眾,並逐漸應用到山水、花鳥等畫科,且已習慣地成為
「中國畫」的代名詞。現代錢鍾書重新作了標點:「六法者何?一、氣韻,生動是也;二、骨法,用筆是也;三、應物,象形是也;四、隨類,賦彩是也;五、經
營,位置是也;六、傳移,模寫是也。」(《管錐篇》)
【參考資料】
幼獅,《中國美術辭典》。
幼獅,《西洋美術辭典》。
Film Literature,電影元素—場面調度,網址:http://blog.yam.com/filmliterature/trackback/1029100。
視覺素養,臺灣畫家,網址:http://vr.theatre.ntu.edu.tw/fineart/chap17/chap17-03.htm。
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